( ويثبت حكم اللعان ) أي عند من تراضيا به ( بنفس الحكم ) منه مثل الإمام [ 1 ] . ( وقيل ) [ 2 ] : ( يعتبر رضاهما بعد الحكم ) [ 3 ] [ وهو غير صحيح . ولا يجوز اللعان عند غير الحاكم أو من نصبه ممّن تراضيا به وعلى فرض الجواز لا يعتبر رضاهما بعد الحكم ] . وعلى كلّ حال ، فلا إشكال في صحّته [ أياللعان ] في زمن الغيبة عند الفقيه الجامع [ للشرائط ] [ 4 ] . ( وصورة اللعان ) [ 5 ] : ( أن يشهد الرجل ) أوّلًا ( باللَّه أربع مرّات أنّه لمن الصادقين فيما رماها به ) من الزنى أو في أن الولد ليس من مائه ، فيقول : « أشهد باللَّه أنّي لمن الصادقين في ذلك » [ 6 ] . ( ثمّ يقول ) الخامسة : ( إنّ عليه لعنة اللَّه إن كان من الكاذبين ، ثمّ تشهد المرأة ) ثانياً ( باللَّه ) تعالى ( أربعاً أنّه لمن الكاذبين فيما رماها به ) فتقول : « أشهد باللَّه أنّه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنى » . ( ثمّ تقول ) الخامسة : ( إنّ غضب اللَّه عليها إن كان من الصادقين ) فيما رماها به من الزنى ، ولا تحتاج هي إلى ذكر الولد ؛ لأنّ لعانها لا يؤثّر فيه ، ولكن لو تعرّضت له لم يضرّ لتتساوى اللعنات ( و ) تتقابل .

--> ( 1 ) حكاه في كشف اللثام 8 : 314 . انظر الخلاف 6 : 241 . المبسوط 5 : 223 . ( 2 ) حكاه في كشف اللثام 8 : 314 . انظر المبسوط 8 : 134 . ( 3 ) انظر الوسائل 27 : 16 ، 136 ، ب 3 ، 11 من صفات القاضي . ( 4 ) الوسائل 27 : 136 ، ب 11 من صفات القاضي ، ح 1 . ( 5 ) النور : 6 - 9 . ( 6 ) انظر الوسائل 22 : 407 ، ب 1 من اللعان . ( 7 ) التحرير 4 : 136 . ( 8 ) النور : 6 . ( 9 ) انظر الوسائل 22 : 414 ، 429 ، ب 4 ، 9 من اللعان .